#社團法人台灣歡喜八方健康心靈協會
Skype線上課程 金剛經主講:卡羅老師
在這裡面其實就是講功德，就是我們八方裡面有講的四件功德，其實布施這件事情，它是一個學習付出的經驗跟智慧，但是功德呢！則是智慧的選擇，我們就講說，我們出來工作要賺的是錢，那麼你要賺錢你要先選擇行業，不管男生女生，你選擇對的行業，那麼你就可以得到對的金錢，但是你在選擇行業之前，你必須要有專業，你要有專業你才有辦法賺到那個錢，那麼布施的過程，就是讓你學習專業的過程，所以我們就在看，欸!到底是有多少人是在學習專業的過程，又有多少人是懂得如何去賺這個無形的功德，其實很多人是不知道的。
我們在講布施過程它是在學習什麼!學習行業別，的專業，有這個過程是好的，因為它也是在學習慈悲，你要做佛祖你一定要慈悲，你不慈悲你是做不了佛祖的，所以布施它都是在做這樣的一個準備工作。
第十五品 持經功德分
須菩提。若有善男子。善女人。初日分。以恆河沙等身布施。中日分。復以恆河沙等身布施。後日分。亦以恆河沙等身布施。
所有的善男子善女人，就是有肉身的人，須菩提有沒有肉身?須菩提沒肉身，須菩提是所有學習智慧的人或者是靈、佛祖的學生都稱為靈或人，但是善男子跟善女人就是我們講的肉身，所以祂就講了，所有有肉身的善男子善女人，初日分有人解讀早上、上弦月，在這裡是指堅持，你都要進入恆河沙裡面，你必須要以身作則，你要布施你就必須跳到恆河沙裡面去布施，因為要布施的人像恆河沙裡面的沙一樣多到數不清，你必須進去布施，第一個以身作則，第二個祂跟你說明了堅持，就是早上中午晚上，你是時時刻刻裡面的心態跟心意你都要替別人著想，你都要想要救別人，你才有辦法開啟你功德，做功德的初始心，你如果沒有這樣的心意，你是沒有辦法開啟做功德的初始心，在我們這邊解讀很簡單，就是你必須要堅持不斷的替別人想，你必須要有這樣的心態跟觀念，你才會開始真正進入到功德這件事情，如果你今天想要布施做功德這件事情，你就必須時時刻刻堅持著、想著有多少人要救。
如是無量百千萬億劫。以身布施。
因為有這麼多無量百千萬億的人，他們在遭受輪迴，劫就是指生死劫，那為什麼是生死劫?因為第一個是人的生死，第二個是靈魂的消滅，所以我們在第十四品有講到必須要做這件事情，因為有這麼多這麼多的靈魂在等著我們要去解救它，這樣的劫難，那這劫難就是所謂的生死劫難，那當然就是所謂的輪迴了！所以你要先有肉身，你如果要引導別人、幫助靈魂，你首先要有身體，你才能幫助別人，否則沒有辦法幫助別人，以八方的說法，要以身作則去行布施，在這布施裡面，它包含的內容有很多，但是我們總括，它是一個過程，它是一個傳承學習智慧跟經驗的過程，你去捐錢、做義工、志工、撿垃圾、當導護媽媽，不管是什麼樣善的行為，它都指的是布施、付出，就是一個學習過程，所以你要用你的身體去學習，如何行善付出的過程，所以以身布施是這樣的。我們讀金剛經我們要時常去檢視自己，我們有時時刻刻初日分、中日分、後日分，都有在想說有這麼多的靈魂它們經過生死劫難，而我們要去行布施嗎？
我們有時時刻刻去想過嗎？如果我們沒有時時刻刻去想過的話，那麼你就沒有辦法成為佛祖，這是一個態度，你沒有辦法走完這個過程，所以我們在讀金剛經的時候就要邊回頭思考，我們是這樣的人嗎！我們不是這樣的人，那麽我們是什麼樣的人，我們其實都是自私的人，我們都沒有辦法去想到別人，我們只能去想到身邊的人、親近的人，可是我們還沒有辦法去想到蒼天的人，或者是無形的靈魂，所以這時候又回頭來講，佛祖要我們尊重生命，又在講戒律了！所以我們在讀金剛經的時候，你就會知道為什麼佛祖會訂了那麼多的戒律，為什麼出家人、修行人會訂了那麼多戒律，因為以身布施還包含以身作則。
若復有人。聞此經典。信心不逆。其福勝彼。何況書寫受持讀誦。為人解說。
如果有這樣的一個人，他聽到原來要成佛的話你必須要走這個過程，你要堅持，你如果能堅持下去而且不斷的在幫助無量百千萬億的這個靈魂的時候，那麼你的福德是非常非常多的。如果你沒有辦法做這些事情，你只能或是你就可以做這個事情，這部經文祂除了你可以自己做之外，祂還可以傳達，所謂的書寫受持讀誦的意思，不是告訴你你讀了這本經文之後你就可以消災解難、迴向給無形的冤親債主，並不是!!!
而是你要為人解說，它這裡的意思是說，你不是用書寫或者是誦讀的部分來去告訴別人，怎麼做傳承，或是告訴別人這部經文有多好，而是你必須要去做出這部經文的意思，然後你才會得到福德是很多的，但是你如果沒有辦法做到這些事情的時候，那麼你只能去書寫或是誦讀，但是我們現在的人會相反，許多人唸金剛經抄迴向渡累世的冤親債主，不行喔!!!祂在這裡沒有告訴你可以喔！祂在這裡告訴你，你要去傳承，你必須要去傳達這部經文，那麼你真不能傳達的時候，你只好去教人寫、教人唸，為什麼？因為你要傳達這部經文，所以祂到這邊的意思就是，一個是你要去做這部經文祂所告訴你的內容，你必須要布施、堅持、忍辱、低頭，但是如果你不去做的時候，那麼你就去告訴別人這部經文可以怎麼做，那你如何告訴別人呢？你可以用寫的、抄的，來告訴別人，所以並不是用寫的抄的你就可以得到功德。
須菩提。以要言之。是經有不可思議。不可稱量。無邊功德。如來為發大乘者說。為發最上乘者說。
這本經文的內容你沒有辦法去衡量祂能帶給你的未來有多少，或者是有多大的功能，祂是無邊的，你無法去想像的，這本經書是佛祖為了要幫助大乘，想要成佛的人所說的經文。
(大乘=為別人的心)
(小乘=為自己)
若有人能受持讀誦。廣為人說。如來悉知是人。悉見是人。 皆得成就不可量。不可稱。無有邊。不可思議功德。如是人等。即為荷擔如來。阿耨多羅三藐三菩提。何以故?
如果有人去傳達這部經文的時候，你一樣功德是很大的，那為什麼呢？因為你們在幫佛祖做佛祖的事情，也就是你們都在幫如來佛祖做傳承，祂在十五品這裡就是開始帶到傳承的觀念，為什麼呢？
須菩提。若樂小法者。著我見人見眾生見壽者見。
當你們在做這本經文、讀這本經文的時候，那麼你們就是一個小法者，持法的人，你們未來就是一個天界的公務員，而現在我們就是在考公務員證照，以後你們要見如來的時候都是考這部經文。
即於此經不能聽受讀誦。為人解說。須菩提。在在處處。若有此經。一切世間天人阿修羅。所應供養。當知此處。即為是塔。皆應恭敬。作禮圍繞。以諸華香而散其處。
祂其實後面這段是在讚頌的意思，就是說當我們在讀這本經文的時候，其實你的磁場會改變，而你磁場的改變會讓你的靈性產生異香，那麼當你的靈性產生異香的時候，同樣有異香的人，同樣都在讀這本經文的人，他就會靠近你，所以祂在後面這段經文其實講的是說，如果你在讀這本經文時候，你已經是天界的公務人員，然後你在去學這樣的法，你身邊的人都會這樣，因為祂會變成是一個磁場相聚的力量。即為是塔的意思是力量。
我們講說供養這件事情，有很多的和尚，他們可能在做和尚，或者是在做法師，因為他們是在幫佛祖持法的人，所以我們就會供養他，讓他有更大的力量來去幫助別人，在我們現在目前解讀的金剛經裡面是這樣，但是呢！在這邊佛祖講說，對!!!過去是這樣，過去確實就是，如果你是持法者，那麼本身你去持法的時候，去持法傳播你會有很大的能量，那麼這些能量祂可以照顧也一樣願意跟你學習的人，他可能只是在聽聞而已，而未做到，所以我們就會希望藉由他的力量而來幫助自己，變得更有力量，這是在過去，但是在這邊釋迦牟尼佛講說，但是我們要回到最原始佛祖的意念，這是公平，這在我們第一品講到的，這是公平，也就是，不管你是持咒、做或是傳承這樣的法，你應該回到第一品裡面，祂是公平的，也就是沒有供養，但是你可以賣你的智慧，如果你今天學習這個，你已經聚塔有很大的力量了！那麼你可以把你的力量賣給要學習的人，但是不是供養，這邊的界定很難，到底是我今天付很多的錢給和尚，或者是我今天付很多的錢給法師供養，那麼到底是我幫助他還是害他?那其實完全在於法師，我們供養的人是無罪喔！
在這裡佛祖講說沒有罪，因為我們的心意我們就是助他聚塔有力量來形成更大的磁場，但是收供養的人的心態與態度，就會變成你到底是有多大的能力跟能量來護持給你供養你的人，如果你沒有很大的能力跟能量來去護持，或者是把你的力量給他們的時候，那麼你就犯規了喔！
那在這邊釋迦牟尼佛就會講說，就在於你們自己對布施(這裡是行布施)的態度跟理念是什麼，如果你們行布施是，我想要拿到你的力量，犯規!沒有功德!
如果我行布施我是想到我要給你力量，我要幫助你讓你能去聚出更多的力量，
那麼沒有罪，那麼拿供養錢的法師或是和尚，他們自己也要回頭來，他們是不是對於自己的能量是否可以能讓自己成為更大的力量去感染別人，如果我們今天供養的法師，只是讓法師跟大師過日子，而這個法師他只是要供養金去過日子，那麼他犯天規，有許多是很難去說明的，
這都是跟一開始的初始心有關。
留言列表
