葉駿的部落格

比如說:社會殺人案件發生，我們就這世來論的話，當然殺人者償命、殺人者渾蛋，從這世這樣看，是很清楚的對與錯，但是如果從累世來看，我們看不清楚誰對或者是誰錯，為何看不出來以及無法判別絕對值誰對誰錯呢？因為我們所有的靈魂，它都必須解脫累世受的苦難，而在那個時候結束掉，如果你結束掉曾經的苦難，或是你曾經造下的因果與業障，你才會得到智慧，回到現在可是我們眼睛看這殺人兇手，你認為他得到了智慧嗎？我們看不到他是否得到智慧，因為他是個瘋子，但是你又怎麼會知道，他在靈魂的那個世界，有沒有得到智慧呢？這世界有很多的界線，是我們無法論斷絕對值的對與錯，所以我們不要去批評評判某些事情的對與錯，你要很清楚的去分別，人評論人界，如果是在讀經文意思的話，我們是無法去評論人界與靈界絕對值對與錯，我們要去尊重每個靈魂它承擔的過程，現在這個世界就是亂象，發生社會案件，我們可以表示悲痛、遺憾，但是我們無法去批評、指責、辱罵所有的當事人，為什麼？因為那個是他們的過程，我們都習慣的去批評以及管別人，管跟引導是不一樣的，這已經觸及到靈魂成長的尊重，在心經裡已經有告訴我們了！你只有經過這些，有這些觀念跟態度你才可以經過每一世這個智慧的得到，我們要接受所有苦難在承受的時候我們所要去讓我們自己變得更有智慧，你會得到智慧也會得不到智慧，你會得到所以也得不到所以，在看這個經文裡，祂說的都會是兩面化，為何會說到兩面化有個重要的原因，經文告訴你的是觀念態度，祂並沒有告訴你做法，。社會案件，于法在人的世界是錯的，但是加上無眼界跟無意識界這個無形界來講的話，你又能說他是誰對與誰錯。
回過頭來，受害者他們也要學習面對，他是要學習面對包容?還是要學習自己改變?還是要學習消滅他跟殺人者之間的因果?不知道!!!!只知道他們的過程解完之後才能得到無苦集滅道。把那過去的給結束掉。
我們必須要感恩我們所有發生的過程，因為在所有發生的過程裡面，你能得到所有做法的經驗，你就會得到智慧。

菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。

(所有在學習以及聽法的人注意、同學們注意現在講的很重要)，如果你們要學習這個智慧的方法，你不要害怕，你不可以用自己的想法來判讀一件事情，你不可以用自己的想法去顛倒在無形界裡面、在這個靈魂裡面它所學習的這個過程，你必須要遠離肉身的想法。你才會有這個過程的結束。
顛倒夢想就是，你不要用你的想法去看，連佛都說不可說了！不要隨便去下妄語!
涅槃就是一個過程的結束。

三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
你必須要做三世同樣的智慧，從現在用肉身來講就是要做三代(上二代或下二代)用無形來講就是看三世，
這邊稍微談一下因果論
家庭有癌症病史或是器官老化的，有大半以上都是子嗣沒有教好或者是沒有子嗣的。
因果來了就是買單走人！它會把你所欠的算一下，算的有多少，會成為你在往生之前受的苦難的多寡，所以我們會發現，有的人死的安詳，有的人卻死的很痛苦，好死與不好死就是跟你的因果重不重有關係。我們不知道自己的功德的多寡，是否多到下輩子不用來紅塵，我們也看不到下輩子，但是要是有下輩子呢？
那我們是否可以從這輩子所受的苦跟所學習的經歷的過程，來減免下輩子的苦。)

故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

(好棒唷！好棒唷！我們得到靈魂的解脫，我們得到靈魂的智慧，祂是一個無敵的經文、無敵的咒語。)

昨天上經文課，又被卡羅老師震撼了一次，老師針對每位學生目前狀況給予開導與分析，老師說:在現在，她看到我是處於害怕孤單的 ，目前為止，我的狀態還是不信任人，而這種孤單的感覺，還要持續一段日子，這是在考驗自己的堅持力，要訓練自己對事有感覺、對人沒感覺。
老師怕我聽不懂，又舉例了，假如有幾個人要去搭火車到萬芳醫院，這幾個人除了要學習轉乘捷運，在車上，有的人要學習站，有的人要學習怎樣在車上提好自己物品，有的人要學習怎樣讓座。

我聽懂了！自己其實也不想去想太多，就是努力學習課程所要落實的道理，學習中庸與太極的剛柔並濟，掃除自尋煩惱的雜念，我相信在這學習路程上自己並不孤單的。