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Skype線上課程 金剛經主講:卡羅老師
其實二十九、三十、三十一、三十二品，祂其實都是在講一個「唉唷！好煩唷！我跟你們講了好多次了！你們還要一直問一直問，為什麼你們聽不懂呢？釋迦牟尼佛煩厭、厭煩了學生一直在問同樣的問題，就是你們的心在著相，你們的行為在想要什麼、想要什麼!你們的未來想要什麼!你們都無法自在的去做這件事情，所以祂從二十九品開始，祂說話都意興闌珊。」
我們在講這個金剛經，這個課程上了很久，這個金剛經也快上完了，那麼我們在上金剛經這個過程裡面，其實祂並不是要告訴你們說這個金剛經我們要怎麼做，祂不是告訴我們要怎麼做，祂只是告訴我們一個觀念跟態度，那麼這個觀念態度有了之後，思維有了之後你們在未來想要學習更深更精進的法，或是更精進的，怎麼做可以做的自在，
那完全是在別的經文裡面說的，那別的經文裡面說的內容有包含譬如說你怎麼樣安定你的心，你怎麼樣明白三界的智慧，同時祂也會告訴你三界裡面的遊戲規則是什麼，然後來告訴你可怕與不可以去犯的約束，所以在金剛經裡面祂什麼也沒說，祂就告訴你一個觀念跟態度，你要怎麼去做，你要堅持，你要不斷的去問為什麼。
金剛經第三十品 一合理相分
須菩提。若善男子。善女人。以三千大千世界。
碎為微塵。於意云何。是微塵眾。寧為多不。
祂說你們這些人的問題，這些善男子善女人指的是你、我
的肉身，不是我們的靈魂喲!我們現在在聽課的都叫作善男子跟善女人，但是我們另外有個靈魂是也在聽課的，但是你卻看不到，那叫什麼呢?那叫做須菩提!或者是在修行的人叫菩薩，所以祂在第三十品祂就講說，這麼多的人善男子跟善女人在這個三千大千世界有多少人?多的不得了，多得像灰塵一樣，多到不行，灰塵還會自己在生長，不斷的有不斷的有，灰塵它其實就會不斷的生長，因為塵蟎的大便，祂說多不多?多唷!想要跟隨學習跟說要約束自己修行的有多少，它就像是大自然裡面的灰塵，不斷的一直生、不斷的一直有，多不多?多!多的不得了!
須菩提言。甚多。
說想要學習的人有多少?多得不得了!
世尊。何以故。若是微塵眾實有者。
佛即不說是微塵眾。所以者何。佛說微塵眾。即非微塵眾。是名微塵眾。世尊。如來所說三千大千世界。即非世界。
是名世界。何以故。
若世界實有者。即是一合相。
如來說一合相。即非一合相。
是名一合相。須菩提。一合相者。即是不可說。但凡夫之人。貪著其事。
祂在這個地方講的是什麼呢?
我們剛剛講善男子，祂為什麼前面講善男子善女人?就是我們這個肉身都想學習，都想要去探究那個不可知的，另外那個世界，為什麼想要探究那個另外不可知的世界呢?
因為很多真實的世界是無法解釋的，祂必須用另外一個世界才有辦法說明跟解釋，祂的另外那個世界，它是我們看不到的，但是我們卻又在追尋，為什麼呢?因為我們所有這個世界，所謂的有形的世界，肉身的世界，它是必須要跟著那個世界，的遊戲規則在運行跟運轉的，但是那個世界是不可說的，因為說完了那麼我們又怎麼做呢?
我們每個都會做嗎?或者是從那個世界裡面去找到這個貪心的方式，或者是貪心的方法，或者是簡便的方法，而不腳踏實地呢!
所以三十品裡面祂其實在講的是說，祂說我們在真實的世界裡面，我們就必需要做好真實世界裡面的應該一合相，就是你要做好這個人的相，但是我們卻不做好一個人的相，而不斷的去探求那個看不到的另外那個世界，這樣子對嗎?我不能說不對，因為另外那個世界，它確實是存在，可是呢!如果你沒有把這個世界都做好，看的到的那個世界都做好，而不斷的去探求另外一個無形的世界，那麼我不能跟你說這件事情是對的或者是錯的，我只能告訴你說:欸!這些東西都不是我說的!
為什麼呢?因為佛不是不擔責任，祂會覺得呢!我們在另外一個世界裡面，我們肉身是無法掌握的，那麼我們應該要先學習肉身應該可以掌握的是什麼?就是自己，自己的這個肉身，你必需要先學習自己的這個肉身，那麼學習好做好自己肉身的時候呢!我們才能說到另外一個世界，可是如果你自己的這個肉身都沒有做好，都沒有學習好的時候，我們要如何去說另外一個世界?
但是它存在嗎？它存在，但是是我說的嗎？
我沒說!因為我們還是希望你把肉身這個世界做好。
我們如果用八方的話來說好了，就是很簡單，先把自己做好。
第一把自己做好。
第二教別人把自己做好。
第三才是發大願。
發大願是什麼呢?發大願就是成佛成仙成菩薩了，但是如果你都還沒有成佛，你都還沒把自己做好的時候，你要如何去發大願?你如何去做成佛成仙的功課?
我們在最後一段祂講說凡夫之人，貪著其事。祂這個貪著其事裡面就講的很簡單，就是說當我們知道另外一個世界，它有遊戲規則，我們是不是用另外一個世界的遊戲規則，來去方便我們在這個世界裡面的福報，譬如說我們在講說佈施它是有福報的，那麼你一個壞人，你不斷的佈施，那麼你是有福報的嗎？它能給你福報嗎？
我上一品分享的那例子還沒講完，後來她就告訴我說她願意花很多錢，我說不行，我不願意讓妳花，我說妳要花很多錢我也不讓妳花，因為妳自己本身沒有做好，因為天盤的遊戲規則是這樣，現在是這樣，妳先把妳自己做好，另外的百分之三十，佛祖會給妳百分之三十或是四十的輔助，妳如果都沒有做好，佛祖不會給你，她說那我要怎麼做?
我說花錢的事情妳不用講了，後來我告訴她，因為她已經六十以上了，六十以上呢，就天盤的遊戲規則，人的遊戲規則六十以後要學放下，所以我告訴她就是兒子的婚事結婚或是離婚這件事情不要管了，然後第二個，我所謂的不要管是指，我後來才知道，她自己後來才講，就是她兒子跟她太太二個人都住在東京，東京的花費很高，她兒子領的是公司薪水，因為是家族事業，她兒子薪水自己花，但是他的老婆、小孩，都是家裡另外在給錢，所以他的太太離婚這件事情，是跟他的公公婆婆在談，談什麼?談離了婚之後她一樣要擁有原來的生活品質，後來我告訴她說妳要告訴妳的媳婦說，就是離婚妳不是我的媳婦，所以我都不會給妳錢了!
讓她先學習把角色做好，分開，她不應該去幫兒子養媳婦，然後第二個我要求她每天要唸心經，就是她先把她的角色做好，放下，然後每個人的放下方式不同，她的放下方式，師父建議我讓她唸經，我說妳先做這個之後，如果說離婚這件事情緩了，因為她媳婦一直在跟她催要離婚要拿錢，我說這件事情如果緩了，那麼我們在來看是不是燒點天書，或是在幹嘛之類的，來幫助妳的兒子能回到信仰裡面。
那麼我們講這個例子時候，其實我們就驗證到三十品裡面的章節，最後一句話凡夫之人，貪著其事。
當你知道遊戲規則的時候，你到底是要把人做好?還是要把無形的事情做好?
如果你今天是要把人做好，那麼做天道因果站兩旁，如果你今天沒有辦法把天道做好，那麼加一點點的無形，可不可以?可以!
但是可以全部嗎？不可以!
那麼如果你人不做好，你想要去完全透過佈施，或者是家裡不顧好，而去做一些幫助別人的事情，這件事情是對嗎?這件事情是不對的，但是我們可能會覺得，我只要做無形的事情就可以幫助我自己怎樣。
譬如說Q同學要找工作，她之前要工作，她很努力的把她自己做好，她也做了一些功德，她也參加了一些法會，希望她可以越來越好，她一定是做好自己，在加上百分之三十越來越好，這是我們在協會就是我們八方開法門，一直以來都堅持要每一個人去做的，當然還是會有很多人會覺得，那我是不是做功德，或者是我來參加協會做志工，是因為我希望得到護持，這些東西都是不對的，因為護持能多久?差不多了，到今年年底我又會退一批人，因為你只是護持不求改變跟不去做，我一樣會退一批人，因為你只要去做，你不能說我來八方當志工，上課歸上課，我做法歸做法，我做歸做，這不行的，在這邊我不願意去承擔擋人學習這件事情，我也不願意讓我們的志工老師去承擔，擋人學習這件事情，所以只要學習沒進步沒改變，那麼我們增加的百分之四十護持，那麼是沒有用的，不必後面道人說閒話，這是不行的。
所以在三十品裡面，祂其實用八方道理講，就很簡單，就是菩提有三，先把自己做好，你發了大願有功德有福德，你把自己做好，你教別人把自己做好，發大願，這些東西都是有功德的，那麼它可以帶給你來世。
我是一個非常努力把自己做好的人，這一路來，我很害怕，我害怕過以前的生活，不管是有錢，不管是有情，錢財也好情也好，或者是智慧也好，我好害怕像以前一樣又笨，自以為是然後覺得自己很棒，然後一直在強出頭，一直在用很多的方式逼迫自己成功跟進步，我好害怕，所以我很認真聽師父跟我講的所有事情，跟所有的做法，這一路過來我很努力去把這件事情做好，那當然我的生活越過越好，因為我無形的功德增加很多，那確實這些無形的功德裡面，不論是在八方的解因果裡面也好，或者是師門特訓也好，或者是很多很多無形的師父會道，來跟我們講自己的問題，其實看似乎都已經沒有問題了，都是在等待師父的引導，我們在下一步應該怎麼走，那麼有些人會覺得，卡羅妳還不錯，那八方有幾個人也還不錯喲!都越來越好，那是不是我參加志工就會好?
不會!因為你要做才會好，如果你不做是不會好的，三十品主要講的是這個。
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